山東公務員考試網-言語理解專項真題訓練251--260
251、【例題】在中國傳統道德的發展中,雖然出現過許許多多的道德規范,價值體系也是多元取向,十分復雜,但仁、義、禮、智總是主體,貫穿于整個中國倫理學的發展中。四者之中,“仁”是核心,其他諸德都是“仁”的運作與體現。可以說,仁、義、禮、智就是“中國四德”,體現了中國古代傳統的民族精神。這段話主要支持了這樣一種論點,即()
A.中國傳統道德是一個多元化體系B.仁、義、禮、智的主體價值體系始終貫穿干中國倫理學的發展中
C.在四德當中,“仁”是最重要的,是核心和基礎 D.“中國四德”是我們民族精神的體現
252、【例題】馬克思主義認為,人權的主體是社會的人,不是抽象的人。人權不可能是天賦的,而是社會歷史地產生的。從其本質上講,它反映了一定的社會關系。個人不可能離開他人和社會而生存這一事實,決定了人權有兩種表現形式,個人人權和集體人權。個人人權的主體是個人,集體人權的主體是社會群體、民族和國家等。個人人權是集體人權的基礎,集體人權是個人人權的保障。這段話主要支持了這樣一種論點,即()
A.人權的主體是社會的人 B.人權有兩種表現形式,個人人權和集體人權
C.個人人權是集體人權的基礎,集體人權是個人人權的保障 D.人權是個人權利和集體人權的統一
253、【例題】協調整個出版市場體系的運轉,目的在于實現出版資源的有效配置,并最終表現為為社會提供更多更好的出版物;同時,出版資源價格受制于出版物市場價格。因此,出版市場建設必須以出版物市場為中心。最能準確復述這段話主要意思的是()
A.協調整個出版市場體系的運轉必須以出版物市場為中心
B.協調整個出版市場體系的運轉,為社會提供更多更好的出版物
C.出版資源價格受制于出版物市場價格 D.出版市場建設能有效地配置出版資源
254、【例題】最近,美國麻省理工學院癌癥研究所、哈佛大學醫學院和冷泉港實驗室的科學家紛紛宣布,他們在各自獨立進行的研究中,先后從多種人體癌細胞中分離出了單獨的基因,并且證實了這些基因可以使正常的健康細胞發生癌變。多年來,科學家一直認為,可以通過改變腫瘤的基因而使癌細胞轉變成正常的細胞。現在果然找到了一些這樣的基因,這就使得人類戰勝癌癥的努力前進了一大步。關于這段話下列說法正確的是()
A.科學家找到了成功克服癌癥的原因 B.發現這些基因是不同研究機構合作的結果
C.這些基因可以修復癌細胞,從而可以成功醫治癌癥 D.這一發現在人類攻克癌癥進程中有深遠的影響
255、【例題】人類的解放是雙手的解放,這使得人類得以從野蠻的動物中變得高貴起來,而火的運用使原始人群在享受美味的同時,大腦逐漸向智能化的方向發展。弓箭是人類借助智慧而在當時產生的巔峰之作,它的意義遠遠超出了獵捕野獸的作用,更為重要的是它使人類從此可以用最小的代價來贏取最大的利益、在最小的危險中獲得更多的實惠,因此,人類開始不自覺地凌駕于其他兄弟和敵人之上,終于成為地球上新的至尊和偉大的“國王”。這段話的主要意思是( )。
A.解放雙手使人類能夠從自然界的束縛中解放出來,人類得以成為凌駕于自然的高高在上的“國王”
B.弓箭在人類發展史上具有極其重要的意義和作用,人類能夠因此成為自然界中新的統治者
C.人類大腦的發展源于熟食的食用,而火的使用則植根于雙手的解放,正是這個原因使人類成為自然界中的“國王” D.弓箭在原始人群的進化過程中使獵捕野獸的數量增多,保證了生存和繁衍,從而使人類成為自然之王的理想得以付諸實現
256、【例題】羅馬的輝煌建立在希臘的智慧之上,愛琴海邊的浪漫在融入了蠻族的實用主義之后并沒有象通常的征服結果那樣,失去自己的領地。事實上,沒有哪個民族象日耳曼人一樣理解和崇拜希臘的文明。說理解,是因為雖然羅馬人建立了自己的文化,但他們的文化中總是巧妙地穿插、倒映著希臘文化的縮影,沒有認知、沒有觸及到希臘人的心靈,這樣近乎完美的結合是難以實現的;說崇拜,是因為即使建立了自己龐大的帝國,民主的氣味依舊到處存在,羅馬人并沒有歧視失敗者的政治架構,他們在自己的政治文明中毫不掩飾對自己老師的喜愛,即使在神話中,宙斯也不過換了個朱庇特的名字,繼續和其他女人或女神談情說愛。以下觀點符合這段話意思的是( )。
A. 羅馬人的輝煌是將自身的浪漫和希臘的實用主義精神結合之后誕生的,羅馬人對希臘的文明有很深的認知和崇拜 B. 羅馬人征服希臘之后,將希臘的政治文明作為自己的楷模,建立起類似于希臘政治架構的龐大帝國
C. 羅馬人是所有民族中最能理解希臘人的文化含義,理解希臘人心理特點的民族,所以在他們的文化中總能夠看到希臘文化的烙印 D. 將宙斯的名字換成朱庇特,并不改變人物的固有性格和故事情節,反映出羅馬人即使是在神話創作中也非常尊重希臘人的創造
257、【例題】一種哲學的重大發展不在于或者說主要不在于它對已有問題給出新的解釋、新的說明,而在于面對時代的要求,它改變了自己提出哲學問題的方式,它面對時代的新發展提出了新問題,凝結出新的范疇和新的理論。這段話主要說明( )。
A. 哲學所以能對時代發展有所促進,在于它提出了新問題,凝結出新的范疇和理論
B. 哲學與它所面對的時代有著密切的關系,它總是要對時代的新發展提出新問題
C. 哲學上的重大發展,在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式
D. 哲學的重大發展不在于它對已有問題的新理解,而在于它用新的方法解決問題
258、【例題】語言的使用是社會經濟政治文化生活的重要條件,是每人每天所離不了的。學習把語言用得正確,對于我們的思想的精確程度和工作效率的提高,都有極重要的意義。最能準確復述這段話的是( )。
A. 語言的使用與人類息息相關 B. 學習正確使用語言對我們都具有極其重要的意義
C. 學習正確使用語言是我們生活所必需的 D. 語言在我們生活中扮演著一個非常重要的角色
259【例題】公德還是私德的爭論在公交車上的讓座表現得最為明顯。從表面上來看,似乎是私德,因為很顯然,掏了錢就有了坐座位的權利,即使沒有座位也是因為自己的時間成本比有座位的花費少(例如早到的人比遲到者時間成本上花費得多),因而沒有任何義務為別人讓座,而給別人讓座只是一種自我的良心發現;但我們忘記了公德之所以是公德,正是在于權利的讓度,這種讓度就是對自己的一種不利,而出現這種自覺的社會行為規則的原因在于社會對弱勢群體的尊重與理解,所以讓座不能用經濟利益來衡量,而必須看到一分錢一份權利背后的限制和阻礙,公德的執行不僅在于自己的內心自由,還在于社會輿論的強制,即使這種強制很微弱。以下各項最能概括上段文字的是( )。
A. 公德與私德的異同B. 為何要在公交車上讓座
C. 公德與私德的差異D. 怎樣區分并遵守公德和私德
260、【例題】誠實作為一種優良品質,在道德上歷來是備受推崇的。但道德評價與歷史評價常常相互背離:當道德對誠實給予高度肯定的時候,它從政治或經濟方面得到的回應有時恰好是否定性的。伽利略捍衛、宣傳“日心說”,塞爾維特提出“血液循環說”,都是誠實的表現,他們也因這種深刻的誠實而為當代和后世所景仰,但他們的誠實卻動搖了上帝的地位從而得罪了教會,因此在受人尊崇的同時,不是被燒死就是被禁閉。對誠實的否定固然令人遺憾,但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補:誠實的人面對誠實給他帶來的困境時,他可以從中引發出—種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴感,也可以自足、自愿、自我平衡。這段文字闡述的中心論點是( )。
A.誠實作為一種優良品格,在道德上歷來備受推崇 B.誠實的道德評價與歷史評價相互背離
C.當道德對誠實給予肯定時,從政治或經濟得到的回應有時恰好是否定的
D.對誠實的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補
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