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          2016年1月自考《古代文學》考點復習(3)

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          考試

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          2016年1月自考《古代文學》考點復習(3)

          功利派:

          是南宋中期文壇上的一個散文派別。這派作家以陳亮、葉適等為代表。他們繼承南宋前期主戰派與主和派激烈論爭而產生的論辯文的傳統,文章以評論時事和講治亂興衰為特色,干預現實,講文學的社會功利作用。文章富于鼓動性、邏輯性和感染力,風格氣勢雄贍豪邁,近于東坡。被稱為功利派。

          公安派:

          指明代后期以袁宏道為首,包括袁宗道、袁中道在內的文學派別,因他們三兄弟是湖北公安人,故稱“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導,提出了“獨抒性靈,不拘格套”的主張,用“獨抒性靈”來反擊文學領域中理學的束縛,找到了以獨創的精神來表現個人真情實感這一文學的最高境界,主張創新,比較重視文學的時候精神,在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。

          格調說:

          清中葉的沈德潛不滿于王士禎“神韻說”內容上的空疏和所握上的虛無縹緲,提出了“格調說”對其加以匡正。所謂“格調說”,就是用唐詩的格調去表現封建政治和倫理道德觀念。他力主恢復儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統,提出“詩教之尊,可以和性情,厚人倫,感神明”的口號,使詩歌為封建統治服務。

          話本小說:

          是經過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”,就是“說話人”說話所依據的底本,原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄,是口頭文學,所以是口語體,口氣也是針對聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本,已是經過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。

          后山體:

          即指陳師道的詩,陳師道號后山居士,江西詩派的“三宗”之一,著有《后山集》。他作詩學黃庭堅,學力專精,講苦吟,求奇拙,標舉“寧拙勿巧,寧樸勿華”,力求簡省字句以擯棄華麗辭藻。其詩均為嘔心瀝血之作,其錘煉辛苦處與黃庭堅無異,但因其缺乏華采而唯余瘦硬。他的詩被稱為“后山體”,常與“山谷體”并稱,是典型的宋詩。

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