任何一個時代都有自己的教育理想，但理想的教育卻不易得。教育是一個關系到家庭、學校和社會的復雜系統，家長、教師和教育工作的管理者都擔負著創造民族未來的責任。一個國家的教育狀況是國民精神世界的晴雨表，也是這個國家發展前景的預兆。關注當下的教育就是關注我們自己未來的命運。目前，我們教育中出現的種種問題集中表現為學生課業負擔過重，家長不堪其擾，老師無可奈何。教育的沉重負荷從何而來？層出不窮的包袱為何總是甩不脫？我們亟須對其根源慎思明辨。

無教與誤教

上世紀20年代，晏陽初先生對中國的教育做了一個基本的評價：一是無教，二是誤教。我們今天的教育仍然要面對這兩個問題。

對于一個民族來說，太多的文盲是可怕的。然而，掌握了先進技術的“心盲”比“文盲”更可怕，因為他們可以利用最先進的手段，包括法律、制度和公共資源一味地攫取權力和金錢滿足自己的欲望，而不知道自己到底去向何方。

中國的小學生每天“知識”的攝取量是美國孩子的30倍。乍一聽，這是一個令人驚喜的數據，這么大的知識量一定會造就世界上最有創造力的人才，可是我們原創性的東西很少。我們只知道填塞，沒有給孩子們留出知識“發酵”的時間，我們用12年的時間和了一塊“死面”。我們不遺余力地填充一個活動的書櫥，飽和的內存。超負荷地運行，使學生們身體機能嚴重受損。等升入了大學，他們不是處于“待機”狀態，觸任意鍵就可啟動，而是處于“死機”狀態，等待“重啟”。我們的教育做了一件投入最高，收益最小的事情。

教育節奏失調

在孩子需要學招式的時候，我們給他講道理太多，結果他“煩”了；需要具體描述事實的時候，我們說的話太大，結果他“懵”了；在本該莊重虔誠的場合我們又虛又秀，結果他“浮”了。一個不能說出符合自己年齡特點和具有自己獨特風格語言的孩子已經誤入歧途，他的思想在這條不“自然”的道路上僵化了。這種“思想的早熟”是一個民族教育的悲哀。

行為的準則，道德的規范本該在小時候養成，可是我們把太多的注意力放到了毀壞孩子的“內在秩序”上，各種“興趣班”最終的收益是“對什么都沒有興趣”。在不知不覺中，我們給自己造就了一尊不得不受其控制的“教育巨靈神”，受到它的脅迫和宰制，我們必須按照它的成長節奏調整自己。自覺者心憂，不自覺者隨流。

面對這個自造的、高速運動著的“巨靈神”，誰能改變它的運行方向，調整它的運動節奏？所有的人都沒有為它的下一步運行編好程序；更困難的問題是，新程序安裝后，原來的硬件能否兼容？

找到內在的自我

一人一國一族的強大，不僅僅取決于身體的強壯和物質家園的豪華，更取決于精神家園的和諧。在全球化的背景下，各種思潮和意識形態通過信息網絡涌現在“心盲者”面前，他只會被動地接受，不會主動地篩選。他的精神自我被俘獲，他沒有還手之力，他在沒有痛苦的麻醉狀態中被擄掠。

教育的全部職責是喚醒人們找到內在的自我，教育是進行內在的革新，這種內在的革新可以帶來社會和世界的根本性改變。內在革新的目標是使心靈保持新鮮、明晰和迅捷的狀態。我把這種內在的改革成為“心靈生態學”，心靈生態是價值長生的源泉，因為只有內在的生態環境健康了，嶄新的關系模式才會源源不斷地涌現。

負起我們的責任

我們自己的困境需要我們自己尋求突破。管理者們應該思考怎樣領導教育和教學？教師應該探究學生精神生成的機制，家長應該把握子女成長的節奏，從而使“真正的教育得以發生”。真正的教育發生之時，就是我們放下負擔之日。讀書作文何曾累人，所累在計較得失而已。

真正的教育要想發生，“教育者”必須深刻地理解教育過程中最微妙的細節，并通曉它深遠的根源。若能通過展示大自然如何誘導萬物的生長而使教育成為一種創造和享受，就能使學生的精神世界可持續發展。為此，我們努力尋找一種教學的方法，使教師可以少教，但學生可以多學；使學校少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多些閑暇、快樂和堅實的進步。

孤立地教授名目繁多的科目，而不能建立起它們之間的聯系是現代教育最大的不幸。最有價值的理智發展是自我發展。為了保持精神的活力，我們的教學必須堅持兩個原則：一是不要教授太多的科目；二是不教則已，教必透徹。

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